話說，有位農夫來到佛陀座前，向佛陀傾訴生活的種種煩惱並詢問解決之道。
佛陀回答：「很抱歉呀！我無法幫助你解決這些痛苦。」
「佛陀，您是偉大的導師，一生都在教導弟子離苦得樂，解脫煩惱不是嗎？」農夫不解地說。
「親愛的老農，事情是這樣的，所有的人類都有八十三種煩惱。這些煩惱來來去去，有時解決了，但很快又會生起其他的煩惱。活著，就都有這八十三種煩惱。」
農夫更加不解：「那您說一大套的道理又有什麼用呢？」
佛陀答道：「我的教法雖然無法解決這八十三種煩惱，不過也許能幫助人們解脫第八十四個煩惱。」
農夫急著問道：「那第八十四個煩惱是什麼？」
佛陀答曰：「第八十四個煩惱就是『我根本不想要有任何煩惱』。」
佛法只在生活裡
佛陀離我們很近，心靜下來，他就坐在你旁邊。
佛法並不複雜，簡單講，就是教你快樂生活的方法。
多數人將佛等同於「宗教」，因而被許多宗教儀式與教條，以及揉和民間信仰與道教的錯誤觀念給迷惑，反而無法真正看清楚佛陀教導我們離苦得樂的本義。
宗教要求人們崇拜神祇，絲毫不得輕慢。聽話的，神會給你賞賜與應許。
佛陀則教導人們看見自己，見佛殺佛，才能明心見性，自在快活。
有心人，總要將佛陀的教誨神祕化，講道也講得人們有聽沒有懂，好像這樣才能彰顯自己的成就與不凡。
另有一種偏好「步佛足跡」的行者──譬如像了空無雲和尚與釋慧空──反過來愛用普通白話幫助人們直接把握佛法的本意，他們相信，佛法本來就是生活智慧法，佛法修行說穿了就是「落實在身心二法的觀照」。
《大悟自在．步佛足跡》一書，便從此處下手，以寬廣、細膩、活潑且生動的方式，引領讀者回歸佛陀最原始的教法，看見人自己的本來面貌，放下我執，自然得樂。
正確且專注地修行，煩惱自然不生，不用靠誰加持灌頂，不用買任何一種虛妄的護持祈福珍寶。
我執，我樂，我苦
人人都喜歡快樂，不愛痛苦。
但吊詭的是，人愈想離苦得樂，我執就愈重。
佛陀透澈人的存在困頓與窘境，於是以最後的箴言提醒人們「身苦心不苦」的道理。
「因為，已經破除無明，澈悟生命真相，身體、生理雖有病苦，但已然不會引起任何心理、精神層面的憂悲苦惱了。」了空無雲和尚與釋慧空如是說。
是的，因為「我執」，煩惱的種子有了沃土，無數的煩惱得以任意發芽。
反之，離開我執，丟棄我執，佛性自在，自然就踏在佛陀走過的足跡上。
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
「我有很多煩惱，不知如何消滅。」
若拿掉「我」，再多的煩惱豈與你有關？
但說得容易，放下「我執」何其難！西方哲學家笛卡爾說「我思故我在」，人們總享受著「我在」之樂，卻不知「我在」亦是萬苦之源。不知道，就不會放下；知道了，也學不會放下。
因此佛法變化萬千，幫助有緣眾生從不同角度入手，各取所需。
寬恕別人，解脫自己
了空無雲和尚與釋慧空的第一本書是《見緣起即見佛》，該書發行後，竟打破以往佛學講道著作不好賣的刻版印象，很快賣光並再版。由於作者也常到幾所監獄裡和受刑人分享佛法生活智慧，加上作品易讀也易懂，因此也常有監獄量購訂單。
了空無雲和尚說：「在我的觀念裡頭：世間沒有絕對的壞人，只有無明、可憐的人；只有被情緒綁架、被觀念卡住的人。每個人都是觀念、情緒的受害者，都是被貪瞋痴所殘害。所以無知才是根本罪源。『寬恕別人，解脫自己』是我從小的理念。」
釋慧空亦體悟到：「心是經驗的本源，改變心的認知方向、改變認知的著力點就能改變所有的經驗品質」。
心的觀點變了，人們經驗的一切也跟著轉化。轉念，讓人們用新的視角重新解釋經驗，因而看見嶄新的世界。
科學、哲學、佛學，聽故事最好學
在《大悟自在．步佛足跡》一書中，作者維持其寫作特性，從哲學研究背景，經由根本佛法、心智哲學與認知科學的交融論證，以日常語言將佛陀教法解說得易懂易行。
與佛陀說法一樣，作者十分善用故事對比闡釋，讓讀者更容易進入解說議題中，如同現在人們常由網路TEDx talk演講，自然而然就被引領走進一間生活佛學講堂，彷彿坐在佛陀希達多太子的身旁，一同修習自在生活的法門。
試讀幾段：
有一次禪坐時，負責計時的師父沒有確認計時器的設定，結果計時器跳了一秒就停掉了，時間一分一秒過去，大家都專注在禪坐冥想中。結束後，靜坐學員們相互檢討、分享心得。有的人說，到後來生理時鐘警醒，腦中開始出現不同的念頭、想法「怎麼今天的四十分鐘這麼久呀？」有的說「以為大家私底說好了，要延長靜坐為一小時沒有告訴他」，許多人在靜坐後期腦中出現許多自己的想像……，最後有人按捺不住，開口問：「時間還沒到嗎？」結果是計時器沒有設定好。
我們常常在資訊不足的情況下，必須要運用想像的能力，來給自己合理的說明。想像、推理、各式的想法、憶念充斥在腦中；平心而論，許多的創新都是先由想像而來，進一步轉化成實際的作為。
但我們也看到許許多多的誤解、誤判，也都是想像出來的。許多團隊工作，如果溝通不好，好比說「我以為你會負責聯絡相關人員，怎麼知道你不曉得？」這個「以為」往往都是自己的想像，不是確認；沒有確認就認為事情會如何如何？都是意識妄執在過往的經驗中，來推論想像當下；很多事情會出紕漏，也往往如此。
本書從浩瀚的三藏十二部經中提取佛陀的修行要義，讓隱微已久的明珠重顯光華。白話講解，搭配具體實用的修習方法，融入生活、時事、寓言故事，易讀易懂。
全書上下兩冊，藉著「苦集滅道」四個修行真理的大架構，來闡述佛陀的核心教法，將佛法與現代生活型態相結合，從如實知苦、探索痛苦的原因，到止息憂悲苦惱，引導讀者「步佛足跡」，最後以八正道的修習方法來契入涅槃，抵達離苦得樂的解脫境界。
步佛足跡，邀您自在同行！
（責任編撰：白象文化．水邊）
《大悟自在．步佛足跡》
關於作者
了空無雲和尚
佛學家。自幼聰穎勤奮，精研佛理、中醫，曾被已故的國語日報社盧總經理譽為「神醫」。同時還精研武術，赴日特訓。
在台開創星流派復國實戰空手道總館，武藝高超禪武合一，達至空手道九段。之後，放下俗世一切出家修行，近乎歸隱山林。
出家近四十年以來，博覽經藏，教化無數弟子。
近年不僅教導向學佛法者邁向解脫之道，更秉著地藏王菩薩的精神，於矯正機關各監所教化收容人，孜孜不倦。
2008年榮獲教育部社教公益個人獎、2009年榮獲中華民國第八屆金舵獎、2011年續獲教育部社教公益團體獎，足見法師用心於社會教化，成果卓著。
現為真如佛教研修學院院長、社團法人台灣佛學心理輔導學會理事長。
釋慧空
台大政治系公共行政組畢業、中正大學哲學研究所博士班課程修畢。專修根本佛法、心智哲學與認知科學哲學。
從踏出台大校園後，徵得父母家人同意即進入台灣雲居山真如禪寺了空無雲 上人座下修行。
興趣於意識流的研究，2008年參加國際意識科學研究學會，在高度篩選下，以Is the Mind equal to the Brain? 論文入選，之後結束學術研究，常住僧團專心修行。
近年來亦將生命奉獻於矯正機關的教化課程，2015年榮獲中華民國第十四屆金舵獎；有感於了空無雲上人所說：「寬恕別人、解脫自己」給別人一個良善的機會，也是給自己一個看見內在生命良善的機會。
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